¿Cuántos judíos asistirán a un séder al estilo Mamdani?

En las últimas décadas, el uso de Pésaj como metáfora para respaldar todo tipo de causas ajenas al contenido específicamente judío del séder se ha vuelto algo habitual. Desde que el rabino Arthur Waskow, un activista político surgido del movimiento judío de renovación de extrema izquierda, escribiera su Séder de la Libertad en 1969, la festividad ha sido rutinariamente apropiada para promover una variedad de causas, buenas y malas: desde la lucha por los derechos civiles en Estados Unidos y el feminismo, hasta el ambientalismo radical, las políticas de fronteras abiertas en materia de inmigración e incluso, de la mano del grupo antisemita Jewish Voice for Peace, el antisionismo.

Así que la aparición del alcalde de Nueva York, Zohran Mamdani, en un séder “posmoderno” celebrado en el City Winery de Gotham no fue precisamente revolucionaria. Aunque no estaba concebido como un séder de Pésaj propiamente dicho, sino más bien, según afirmaron sus organizadores, como un “evento complementario”, su propósito era intentar utilizar un día sagrado del calendario judío para promover una agenda distinta.

No deberíamos perder demasiado tiempo quejándonos de que Mamdani —cuyas celebraciones de festividades musulmanas en su residencia oficial de Gracie Mansion son rigurosamente ortodoxas— probablemente consideraría parodias similares de los rituales y tradiciones de su fe como islamófobas y que podrían incluso provocar violencia entre sus seguidores. Pero dado que, con razón, ni los judíos estadounidenses ni los israelíes consideran sensato burlarse y distorsionar el islam de esa manera, es algo que no es probable que ocurra.

Un séder paródico

Quienes asistieron y participaron —como el expresentador de CNN convertido en activista político de izquierda Don Lemon (que leyó una versión de Las Cuatro Preguntas); Terence Floyd, hermano del icono de Black Lives Matter George Floyd; y el rabino israelí Amichai Lau-Lavie, más conocido como el “rebelde drag queen” que desafía el “patriarcado y la supremacía” interpretando a un personaje llamado Hannah Gross— no estaban allí para honrar la tradición judía.

En su lugar, leyeron textos que trataban de presentar Pésaj como una excusa para promover la agenda económica socialista de Mamdani y para demonizar los esfuerzos de la Administración Trump por hacer cumplir las leyes de inmigración.

Pero el punto clave de esta parodia era que en ninguna parte de esta falsa Hagadá aparecía una de las ideas centrales de la historia de Pésaj. Israel es el punto final del Éxodo, el lugar donde el pueblo judío podría vivir en libertad en la tierra prometida por su Creador, quien los sacó de la esclavitud en Egipto. Sin embargo, como ocurre en otras versiones posmodernas del séder, Israel no fue mencionado en la celebración del City Winery.

Eso no resulta nada sorprendente, dado que el orador principal de esta farsa era un hombre cuya carrera política ha girado en torno a su obsesión por deslegitimar y borrar al Estado de Israel mientras demoniza a sus partidarios. El antisemitismo ha sido un elemento integral de su identidad como figura pública desde sus días como fundador de un capítulo de los Estudiantes por la Justicia en Palestina —un grupo hostil hacia los judíos— en el Bowdoin College de Maine. Lo mismo ocurre con su esposa, Rama Duwaji, cuyo apoyo a las atrocidades palestinas cometidas en comunidades del sur de Israel el 7 de octubre de 2023, y su negación de las violaciones de mujeres judías, ha provocado indignación entre muchos judíos. Al parecer, para los partidarios y defensores de Mamdani en la prensa liberal, no se considera un asunto de gran importancia.

Aun así, él y sus partidarios parecen creer que su presencia en un evento donde se invocan símbolos judíos —y luego se retuercen para apoyar esfuerzos destinados a destruir la vida judía— ayudará a presentarlo ante el público como un amigo del pueblo judío.

Un colapso del pueblo judío

El aspecto más desalentador de esta sorprendente afirmación es que muchos de los judíos de la ciudad de Nueva York no se sienten ofendidos. Las encuestas a pie de urna mostraron que el 33% de los judíos votó por Mamdani. Un desglose posterior del voto por edades, proporcionado por la encuesta de SSRS, indicó que entre los votantes de 18 a 44 años, Mamdani superó a su principal oponente —el exgobernador de Nueva York Andrew Cuomo— por un margen de 49% a 47%, mientras que perdió frente a él entre los votantes judíos de mayor edad por un margen de 72% a 23%.

Aunque reconozcamos que estos resultados reflejan la opinión en una ciudad profundamente demócrata, donde la política de extrema izquierda es normativa de un modo desconocido en muchos otros lugares, esas cifras resultan profundamente inquietantes. Los resultados dicen mucho sobre el colapso del sentido de pertenencia al pueblo judío entre los judíos estadounidenses más jóvenes, especialmente los no ortodoxos. En parte, es producto de las altas tasas de matrimonios mixtos y de asimilación, junto con una generalizada falta de alfabetización judía derivada de la ausencia de educación en su herencia y su fe. Por ello, no sorprende que tantos jóvenes judíos simplemente no se preocupen por Israel, o hayan adoptado una versión del universalismo judío que valida causas políticas antisionistas e incluso antisemitas.

Y en lugar de limitarnos a expresar nuestro dolor por el hecho de que un hombre que se opone a la existencia del único Estado judío del planeta utilice los rituales del judaísmo para apuntalar la guerra contra los judíos, deberíamos reflexionar sobre cuántos judíos estadounidenses celebrarán Pésaj de una manera que también reduzca —o directamente omita— la importancia de la tierra de Israel y del pueblo judío en sus propios séderes.

Según los estudios demográficos más rigurosos realizados por el Instituto Pew Research, Pésaj es la festividad más observada por los judíos estadounidenses, con aproximadamente un 70% asistiendo a un séder cada año. Esto lo convierte en una oportunidad anual para que los judíos se reconecten con su herencia y con ese sentido de pertenencia al pueblo judío que es tan esencial para la festividad de la libertad. De hecho, el séder es la experiencia educativa familiar por excelencia, que muchos destacan con accesorios entretenidos y otros recursos para captar el interés de los niños reunidos alrededor de la mesa.

Pero seamos honestos y reconozcamos que muchos de los que se celebran hoy no son más que cenas festivas precedidas por versiones minimalistas de la primera parte del séder, que tradicionalmente tiene lugar antes de la comida.

El mensaje del séder

Como resultado, ya sea por impaciencia ante el retraso de la cena que implica la lectura completa de la Hagadá o por un desinterés general hacia el texto íntegro, gran parte del significado de la velada se pierde. Esto es especialmente cierto en lo que respecta a los elementos de la Hagadá que refuerzan su lugar en el continuo de la historia judía y en los desafíos que los judíos enfrentan en cada época.

Incluso los judíos más asimilados tienen alguna idea de que se supone que deben imaginarse a sí mismos como si hubieran sido liberados personalmente de Egipto junto con sus antepasados. Aun así, demasiados suelen saltarse los versículos clave que les recuerdan el propósito del ritual, o simplemente no se toman la molestia de leerlos o, peor aún, no comprenden su significado. Uno se pregunta qué piensan cuando leen —si es que lo leen— el pasaje que resuena hoy tanto como cuando se recitó en el gueto de Varsovia durante el Holocausto, o en cada ocasión anterior en que los judíos estuvieron bajo asedio: “Porque no solo uno [enemigo] se ha levantado contra nosotros para destruirnos, sino que en cada generación se levantan para destruirnos. Pero el Santo, bendito sea, nos libra de sus manos.”

¿Pueden comprender la continuidad que va desde la época del Éxodo hasta cada intento posterior de destruir al pueblo judío, como los planes genocidas de Hamás, Hezbolá, los hutíes y sus patrocinadores iraníes? ¿O han interiorizado tanto la propaganda antisemita sobre la guerra contra Israel que ahora creen que sus hermanos judíos que luchan por sobrevivir —y que entran y salen de los refugios antiaéreos a todas horas del día y de la noche— son los egipcios contemporáneos o, Dios no lo quiera, los nazis alemanes?

¿Verán que el propósito del camino judío fuera de Egipto es tanto abrazar la ley que se les entrega como llegar al lugar donde pueden practicarla abiertamente? ¿O imaginarán, en cambio, que la patria judía —donde ahora vive la mitad de los judíos del mundo— es simplemente un lugar donde residen “opresores blancos”?

"El año que viene en Jerusalén"

¿Y cuántos llegan al final del séder para recitar o cantar las palabras que lo concluyen, “El año que viene en Jerusalén”? ¿Se dan cuenta de que, vivan donde vivan, la tierra de Israel es parte integral de la identidad judía universal? ¿O imaginarán, en cambio —como insisten los participantes del evento en City Winery y otros “séderes” antisionistas— una versión del judaísmo y de la vida judía en la que esa tierra, tan central para la fe, simplemente se elimina?

La enseñanza del séder no es política. Pero si uno presta atención a la Hagadá, es imposible no recordar la importancia del Estado judío y la necesidad de unirse en torno a él en un momento en que los judíos están siendo atacados por quienes buscan su genocidio. Quienes optan por séderes al estilo de Mamdani no solo expresan su identificación con individuos que buscan marginar y, en última instancia, masacrar judíos. También se privan a sí mismos de una experiencia que consolidaría su identidad y fortalecería su capacidad para resistir a las fuerzas que intentan extinguir la vida judía.

La festividad debería ser una ocasión alegre, idealmente compartida con familiares y amigos. Pero, sin importar dónde se sitúe uno en el espectro religioso o político, Pésaj debería ser un momento para reflexionar sobre la fragilidad de la vida judía en un mundo donde el antisemitismo vuelve a crecer, así como sobre la necesidad de mostrar solidaridad con los demás judíos, dondequiera que estén, pero especialmente con aquellos que siguen bajo ataque.

Chag Pesach Sameach!

© JNS