La silenciosa colonización islámica de América

Durante 25 años, la política antiterrorista estadounidense se ha articulado en torno a la imagen del 11 de Septiembre: una célula terrorista, un avión, una explosión. Se invirtieron miles de millones en inteligencia, controles en los aeropuertos y guerras en el extranjero. A lo largo de esos mismos años, un proyecto más lento avanzó por canales que ninguna agencia de seguridad estaba preparada para vigilar: uno que se movía a través de las universidades, las organizaciones de presión, la política municipal, estatal y nacional, y el vocabulario de los derechos civiles. No requirió nada más explosivo que dinero, paciencia y un conocimiento práctico de cómo funciona una sociedad abierta como la de Estados Unidos.

La Hermandad Musulmana se percató de las posibilidades mucho antes que Washington. Sus activistas llevan operando en EEUU al menos desde finales de la década de 1950; en 1991, uno de ellos había plasmado la estrategia por escrito. Este memorándum, redactado por Mohamed Akram y que posteriormente fue presentado como prueba por los fiscales federales en el juicio por financiación del terrorismo contra la Holy Land Foundation, describía la labor del movimiento en Norteamérica como un "proceso de yihad civilizacional" destinado a "destruir la civilización occidental desde dentro". Se adjuntaba una lista de las organizaciones que entonces se consideraban aliadas del movimiento. El método que exponía era institucional, gradual y, a primera vista, lícito.

No todos los musulmanes estadounidenses, por supuesto, son extremistas; la inmensa mayoría practica su fe pacíficamente, no pide nada a sus vecinos y desea para sus hijos lo mismo que cualquier otra familia estadounidense.

Millones de musulmanes no tienen ningún interés en que el islam político gobierne a nadie, y es posible que muchos incluso hayan cruzado un océano para escapar de él. Las organizaciones que afirman hablar en su nombre son otra cuestión, y su principal logro ha sido hacer que ambos sean indistinguibles, de modo que una red política se perciba como toda una población.

El Consejo de Relaciones Americano-Islámicas (CAIR) ilustra este mecanismo. Fundado en 1994, se presenta como "la mayor organización de derechos civiles musulmana de Estados Unidos". Su cofundador y director ejecutivo nacional, Nihad Awad, trabajó anteriormente con la Asociación Islámica para Palestina, uno de los grupos mencionados en el memorándum de 1991. Los fiscales federales incluyeron al CAIR como cómplice no imputado en el caso de la Fundación Holy Land de 2007. Los Emiratos Árabes Unidos, un Estado islámico que, con acierto, considera a los Hermanos Musulmanes una amenaza existencial, incluyeron a CAIR en su lista de organizaciones terroristas en 2014, una designación que el Departamento de Estado de la administración Obama rechazó públicamente a los pocos días.

CAIR también se mueve con soltura en el ámbito político. Su filial CAIR Action interviene abiertamente en las elecciones. Después de que Zohran Mamdani ganara las primarias demócratas a la alcaldía de Nueva York, presionó públicamente al líder de la minoría del Senado Chuck Schumer y al líder de la minoría de la Cámara de Representantes Hakeem Jeffries para que le respaldaran. La influencia en una democracia funciona así, a la luz del día, a través de los instrumentos habituales de la política de presión.

Washington por fin ha comenzado a reaccionar. Orden Ejecutiva 14362, "Designación de determinadas ramas de los Hermanos Musulmanes como organizaciones terroristas extranjeras y terroristas globales especialmente designados", firmada en noviembre de 2025, puso en marcha el proceso. El 13 de enero de 2026, el Departamento de Estado designó a la Hermandad Musulmana libanesa como Organización Terrorista Extranjera, mientras que el Departamento del Tesoro incluyó a las ramas egipcia y jordana en la lista de Terroristas Globales Especialmente Designados por haber prestado apoyo material a Hamás. El 23 de julio, el Departamento del Tesoro impuso sanciones a un alto cargo de la Hermandad Musulmana egipcia afincado en Londres, junto con dos organizaciones benéficas ficticias que habían canalizado fondos hacia el ala militar de Hamás. Estas fueron las primeras designaciones de secciones nacionales de la Hermandad Musulmana en la historia de Estados Unidos.

El senador Ted Cruz dedicó años a defender esta causa y volvió a presentar su Ley de Designación de la Hermandad Musulmana como Organización Terrorista en 2025.

Calificar a la Hermandad Musulmana en el extranjero mientras se dejaba sin examinar el islam político en el país solo resolvía la mitad del problema. Ningún presidente puede auditar personalmente todas las organizaciones, asesores o intermediarios que gravitan en torno a su administración. Las redes construidas a lo largo de 60 años son desmanteladas por personas que entienden cómo funciona la maquinaria, y esta maquinaria se extiende ahora mucho más allá de las organizaciones explícitamente islámicas. Su socio estadounidense más valioso hoy en día es la izquierda radical.

La alianza entre la izquierda y los islamistas solo puede parecer incongruente vista desde la distancia. Los progresistas y los islamistas discrepan profundamente en materia de religión, sexualidad, mujeres y libertad individual, y las elecciones han hecho que esas discrepancias sean asumibles. Los políticos progresistas necesitan un electorado organizado, las redes de activistas islamistas y antiisraelíes necesitan acceso al poder dominante, y la hostilidad hacia Israel sirve de puente. La incompatibilidad ideológica importa menos que la aritmética.

Los progresistas creen que los islamistas les impulsarán al poder, y los islamistas creen que los progresistas les impulsarán al poder.

La representante estadounidense Ilhan Omar demostró lo rápido que pueden cambiar las fronteras. Sus repetidas polémicas sobre Israel no le costaron nada dentro de la política progresista y, con el tiempo, la convirtieron en uno de sus emblemas. La diputada estadounidense Rashida Tlaib recorrió un camino similar desde el activismo hasta el Congreso. Posturas que antes se consideraban políticamente fatales resultaron ser bazas dentro de un electorado cuidadosamente seleccionado.

Mamdani disipó entonces cualquier ilusión de que el nuevo movimiento se limitara a unos pocos distritos electorales. Apoyó el BDS (boicot, desinversión y sanciones contra Israel), ayudó a fundar una sección de Estudiantes por la Justicia en Palestina en el Bowdoin College y se convirtió en el primer candidato respaldado políticamente en la historia de la Campaña Estadounidense por los Derechos de los Palestinos. Ahora gobierna la ciudad con la mayor población judía del mundo.

Míchigan es el siguiente laboratorio. El 4 de agosto, Abdul El-Sayed, quien afirma ser médico pero nunca ha tenido licencia médica, ganó la nominación demócrata al Senado por aproximadamente un punto de ventaja sobre la diputada Haley Stevens , respaldada por el establishment.

Según la emisora WFMD:

"Abdul El-Sayed ha convertido sus supuestas credenciales médicas en el eje central de su campaña, pero la verdad es que nunca tuvo la licencia médica, nunca realizó la residencia, nunca aprobó los exámenes de especialidad y nunca ejerció la medicina de forma independiente", declaró el portavoz de campaña [de la senadora estatal Mallory McMorrow (demócrata por Michigan)], Jackson Boaz, a Fox News Digital. "Si los votantes de Míchigan no pueden confiar en que El-Sayed sea sincero sobre algo tan fundamental para todo el razonamiento que sustenta su candidatura, ¿cómo pueden confiar en que sea sincero sobre lo que haría como senador de los Estados Unidos?"

El senador estadounidense Bernie Sanders, las diputadas Tlaib y Alexandria Ocasio-Cortez, y el Partido de las Familias Trabajadoras respaldaron a El-Sayed, quien hizo campaña en contra de la ayuda militar a Israel. En cuestión de días, se puso en marcha la maquinaria de la unidad.

La derrotada Stevens le ofreció su apoyo. La gobernadora de Míchigan Gretchen Whitmer y el senador estadounidense Chuck Schumer, tras haberse opuesto al candidato, se alinearon a su favor, y el expresidente Barack Obama llamó por teléfono para ofrecerle consejo. El-Sayed calificó esa conversación de cálida e inspiradora, al tiempo que expresó su esperanza de que el expresidente hiciera campaña a su favor este otoño.

La tónica política del país es que la "izquierda" radical no tiene necesidad de convertir al Partido Demócrata. Ya forman parte de él, tras haber demostrado que pueden aportar votos en Míchigan, Minnesota y Nueva York. Una vez que esos votos se consideran necesarios, los radicales de ayer se convierten en los socios de coalición de hoy en un electorado organizado, concentrado y situado en lugares donde las elecciones están reñidas.

El dinero financia estos proyectos, tanto políticos como culturales. Los registros federales de información sobre financiación 7.700 millones de dólares que han fluido desde Catar hacia universidades estadounidenses desde 1986, más que de cualquier otro país, con más de 1.100 millones de dólares solo en 2025 —aproximadamente una quinta parte de toda la financiación extranjera de ese año—. Y eso es solo lo que sabemos, lo que se ha publicado. El Instituto para el Estudio del Antisemitismo Global y las Políticas sitúa la cifra real total en un nivel mucho más alto a lo largo de cinco décadas y lo califica de esfuerzo deliberado para sembrar el pensamiento de los Hermanos Musulmanes dentro de las instituciones estadounidenses. Qatar pasó años acogiendo a altos dirigentes de Hamás mientras se ganaba una posición extraordinaria en las universidades, los medios de comunicación y la diplomacia occidentales. La influencia entre las élites nunca llega en forma de maletín con instrucciones. Llega en forma de cátedras financiadas, colaboraciones de investigación, campus satélite y, finalmente, dependencia y sumisión a las peticiones.

Mientras que a los países occidentales siempre se les acusa con indiferencia de imperialismo y colonización, ¿cómo es que nadie menciona jamás el imperialismo y la colonización islámicos del Bizancio cristiano –ahora Turquía–, por no hablar de todo el Imperio Otomano?

¿Cómo es que nadie menciona jamás la colonización islámica del país cristiano copto de Egipto, o del norte de Chipre en 1974? ¿O los antiguos países budistas del sudeste asiático, como las Maldivas, Malasia o Indonesia?

La colonización islámica que se está produciendo actualmente en Europa y Estados Unidos no tiene ningún contenido racial ni demográfico. Una familia musulmana que se instala en Detroit no coloniza nada, al igual que una familia italiana que llegó a Nueva York hace un siglo. El territorio que se está conquistando es ideológico: cambia de manos cada vez que un movimiento político descubre que las instituciones abiertas pueden utilizarse de forma más provechosa que si fueran atacadas, o cada vez que el dinero extranjero compra una posición dentro de las instituciones que forman a la próxima generación de élites estadounidenses, o cada vez que dos movimientos con valores incompatibles descubren que pueden intercambiar acceso a cambio de votos.

Por ahora, al menos, la posición de Estados Unidos sigue siendo mucho más sólida que la de Europa. Se ha señalado y sancionado a los Hermanos Musulmanes, Marco Rubio ha comenzado a convertir antiguas advertencias en política, y muchos musulmanes estadounidenses que huyeron del autoritarismo religioso en el extranjero pueden mostrarse reacios a ver cómo este les sigue al otro lado del Atlántico. Los instrumentos de autodefensa también siguen intactos, aunque en gran medida sin utilizar. La Sección 117 sobre la divulgación de donaciones a instituciones educativas solo se aplica en momentos puntuales de vergüenza periódica. Debería ser una práctica habitual. La Ley de Registro de Agentes Extranjeros (FARA) se aplica a quienes actúan en nombre de mandantes extranjeros; sin embargo, en febrero de 2025, el Departamento de Justicia restringió la aplicación penal a conductas similares al espionaje tradicional y disolvió la unidad del FBI que investigaba la influencia extranjera. Un Gobierno dispuesto a designar a las ramas de los Hermanos Musulmanes en el extranjero ha retirado discretamente la principal herramienta legal para detectar la influencia extranjera en el país.

Puede que los estadounidenses no se den cuenta de ello de inmediato, ni ahora mismo, pero algún día, a menos que se tomen medidas lo antes posible para evitarlo, pueden despertarse una mañana y encontrarse bajo un régimen islámico.

El proceso es aritmético: pequeñas concesiones, cada una de ellas demasiado insignificante como para que merezca la pena luchar por ella, que se acumulan en las instituciones, en el discurso y en el terreno político hasta que revertir la situación exigiría una confrontación que nadie desea. Europa cruzó este umbral sin siquiera darse cuenta. Estados Unidos no lo ha hecho.

El margen de tiempo, sin embargo, en el que reconocer el problema sigue costando menos que revertirlo no es indefinido.

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